Page 175 - 唯識藏_16

趣自心，非為得聖智自覺三昧樂住者真實分別顯示，則同於權說，三也。 說而已。又諸言說悉由愚夫等者，則因取著而有言說，不同此經建立，唯明一切法皆 愛，此則墮於我見，二也。 是境界攝取性非性有無相生者，則為取著長養、我人。雖曰修行，我人不除，皆成見 攝根境諸妄想斷，是為依如來地修行者，終不於彼境界起性非性想。若復異是，於如 種自性妄想，而彼外道作有性妄想計著，則乖於入道，一也。是亦義當釋彼伏疑云云。 曰有三種量、五分論 、一異俱不俱、有無非有非無、常無常等惡見妄想。」 有非無、常無常見，戲論計著，不實建立。大慧！是故欲得自覺聖智事，當離生住滅

熱燄譬中，言依生住滅起見，又曰緣自住事門者，以今言之，總不出於自他內外 凡闢邪妄，但以是三說考之，彼無所逃其非。 又曰若說彼性自性自共相者，謂若但說彼諸法自性有自共相，凡如此說，皆化佛 又曰心、意、意識身心轉變者，謂轉變則自迷之悟，了一切法皆自心現，則攝所 於此譬下通斥凡外起見，所非者三：一、乖入道；二、墮我見；三、同權說。故
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

名相如別。 三量、五分

。即懸敘論宗雖各建立，而修道契證得自覺聖智，離二

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