Page 176 - 唯識藏_16

確爾，入則四門豁如，即逆而順，返迷而悟，說在其中，三也。 離句忘情，則化他四說任運而得，二也；又以法相言之，四說不出四句，但執則四見 不言者，凡三意故：蓋四說者，果上化他之事，而非因地所知之要，一也；抑若自行 之，所謂自覺聖智，何患乎不得？結勸之要，莫大乎此。據文合更酬上四說之請，而 。故外塵情習得以覆蔽，此既告其所以覆者、蔽者之如是。又患不自離，若苟知而離 可者，故略出之。 等語，失於考究故也。曾不智聖智自證法尚不可說，豈容凡外緣之起見乎？此其甚不 「於聖智自證法性門中，見生住滅」者，此雖出譯家，容有未然，彼徒見梵本有自住 他境；次文唯言自住事門，而不言生滅。互顯言之，只是自他生滅事門也。據唐譯云 生住滅境，依

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 「是故欲得」下，結勸。夫人孰不欲得自覺聖智，而去惡見妄想哉？患不自明爾
幻夢水樹影，垂髮熱時燄，如是觀三有，究竟得解脫。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

1
6
6
6
6