Page 198 - 唯識藏_16

性，不妄想相，起佛乘種性，是名即彼惑亂起佛乘種性。又種種事性，凡夫惑想，起 相不親計著，起緣覺乘種性。云何智者即彼惑亂起佛乘種性？謂覺自心現量，外性非 種性，是名妄想起聲聞乘種性。大慧！即彼惑亂妄想起緣覺乘種性，謂即彼惑亂自共 別，謂聲聞乘、緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想起聲聞乘種性？謂自共相計著起聲聞乘 夫妄說，非聖言說也。 相。豈遂便為真實乎？又言凡有者，正謂有少分想者，而欲同聖智事真實相者，則愚 諸聖，直就凡論，非盡情想，亦莫能契，故曰除諸聖，於此惑亂有少分想，非聖智事 即寄聖顯凡，若專在聖，下凡絕分矣，故知因緣之言深有旨哉。 不起倒不倒覺，則惑亂真實不特在聖也。例此而言，前明惑亂常，不獨對說而已，亦 非二例明真實義，則曰云何惑亂真

彼惑亂者，倒不倒妄想，起二種種性，謂聖種性及愚夫種性。聖種性者，三種分 而又曰除諸聖者，此復揀其謬濫。謂雖因緣，諸聖以示其端，言實則未也。使除 夫惑亂境本真實，而凡夫莫知，因託諸聖為見實因緣以示之。若亦如彼於惑亂處
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

1
8
8
8
8