Page 210 - 唯識藏_16

故一切法不可持來，不可持去？以自共相欲持來，無所來，欲持去，無所去，是故一 生。大慧！何故一切性離自性？以自覺觀時，自共性相不可得故，說一切法不生。何 ，為根未熟，不為熟者。復次，大慧！一切法離所作因緣不生，無作者故，一切法不 其反而自得，是又說不如止之之深也。 曰，為彼於攝所攝計著，不知自心現量。了一念本空，雖說之，何益？所以止之，令 根境四句，則妄想不生，故與外道異。然則何不直如是說，而復止彼，何邪？因自釋 皆反墮無記而不自知，而獨謂佛說，可乎？曾不知我所說四句，意在離攝所攝，不墮 久，即其意也。 必隨語生解，執為見論，故皆止而不說，俾思之自得。如世尊嘗因外道請問而默然良 其離著而已。此又設無記論之餘意也。又曰止外道見論者，使隨一

大慧！如來、應供、等正覺以四種記論為眾生說法。大慧！止記論者，我時時說 邪者如外道說命即是身，本非一異，彼既一之而無所辨，又言因則有無不定，是
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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