Page 214 - 唯識藏_16

之意 不具顯，以其因中遍知遍學故，以一切法境界為無盡身財，攝養一切眾生，此其請說 地相，究竟通達不思議境界，則自此勝進也。故至果上，如眾色 是而知。而後為眾生說此法，故曰謂二無我相及二障淨，則四果之所證得。至於度諸 「方便」言，他經或曰「道」，則因而已，而不以果與之，為未至究竟無學故也。 慧為菩薩請說四果法。曰須陀洹、須陀洹趣者，謂果及向也，例後亦爾。至阿羅漢以 不取，況聲聞法乎？然則行須造極者，為自行言也，法必遍知者，為化他言也，故大 遠無知計著。 性相計著，如熱時燄，鹿渴水想，是須陀洹妄想身見。彼以人無我攝受無性，斷除久 種妄想自性計著生，以彼非有非無，非有無，無實妄想相故，愚夫妄想，種種妄想自

佛答中，先委明初果相。言極七有生者 差別通相者，謂四果等各有同異相也。分別知已，如是如是者，謂如是分別，如 法必遍知，雖人天小善，有所不捨，況聲聞法乎？行須造極，雖偏漸權乘，有所 大慧！身見有二種，謂俱生及妄想，如緣起妄想自性妄想。譬如依緣起自性，種
② 也。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

如別 名義

，本初果以上所斷思惑，故有受生多

① 摩尼，一切法門無

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