Page 207 - 唯識藏_16

積名、句以成文，所謂文即是字，為二所依。而皆言身者，以類積聚為義。 身之功也。形身，謂顯示名、句者，形或曰文，謂文字也，即由文字以顯名、句，亦 差別也。言自性決定究竟者，凡句以詮義差別為自性故，決定究竟，不相混濫，則句 之覺他，無非此理。名身，謂依事立名，即名詮自性也。句身，謂句有義身，即句詮 ，失則執語言而成戲論，得失形而損益 相為因依，為一切言教之通體，具詮顯性離之德。而有得有失，得則由義趣而至菩提

又形身者，以譬顯也。謂如人之形有長短高下，猶依文以知句也。又句身，謂徑 言隨入義、句、形身者，謂隨入義趣之句，非無義之句，於是悟入菩提不遠，以 名、句、形身對聲色之實，是為一實三假。假非實而不立，實非假而不彰，兩者 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三 凡夫愚計著，如象溺深泥。 名身與句身，及形身差別，
① 「益」，底本作「盇」，今依據佛教本改作「益」。

① 見，其可不深明所自乎？

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