Page 212 - 唯識藏_16

攝，故曰一切悉無記。僧佉毗舍師，出彼計者作如是有無等顯示爾，按唐譯，謂數論 論，即置答，以制諸外道，多用止論。有及非有生者，即彼所計有無等。皆今無記論 性故，無常亦常，故曰相起，無生性等。 相則不起，不起而起，是無常性，故曰相起，無常性。又相起無常，本無生性，無生 則有滅，無得則無滅也。言一切法常無常句，其言雖偏，而理則圓。謂若性有常性， ，去者亦無所至」等，皆此理也。「是故一切法」下，結也。後徵、釋等例然。 來去，但以四句求自共相不可得，故不見有來去之跡。《淨名》所謂「來者無所從來 不生，亦互顯爾。 智觀察時，了自共相不可得故，合結云離自性。而言一切法不生者，惟離自性，所以 句，有釋有結也。何故一切性離自性，徵第三句也。以自覺觀時者

偈言記論有四種者，一向，謂直答；反詰，亦曰反質答；分別，即隨問分別；止 一切法不滅句，言性自性相無故等者，謂一切法性相本無，故不可得，但有可得 言何故一切法不可持來持去者，徵第四句也。自共相等，釋也。以事言之，非無
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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