Page 205 - 唯識藏_16

，則反上不知自心現量失：是皆令其不墮也。 結過顯德。謂不令取著自他一切法，則反上第二、三失；不令於如實處作有無不正論 法，二也；緣自性相作實有計著，三也。故說一切法幻夢相破之。「不令愚夫」下， 著相故。此復有三：故曰墮愚夫惡見等，謂彼不知自心現量，一也；壞正因緣所作生 ，故說幻所以，為離也，《圓覺》云「知幻即離，不作方便」是也。二、為破愚夫取 、為對破外道斷無見故；三、為內教弟子知隨業受生故。如文云云。性聲猶前常聲云。 ；事則從妄想生，非彼異因生。斯不亦與外道異乎？ ，凡言生不生者，有事有理：理則生即無生，故曰我以無生說而說，無生非彼無因生 切性無生破之；又欲令有

又曰如實處見一切法者，謂稱實而見。則一切法非復一切法，故超自心現量。不 釋幻中，凡二義：一、為知性離故，故曰說幻性自性等。夫知幻自性，即離自性 次釋性義者，謂說一切法有善惡性，凡三義故：一、為攝受眾生生死有歸故；二
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
① 「有」字下，底本有「自」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷二刪去。

① 無有生，則直計無因而已，非自妄想計著緣生。今則不爾

1
9
9
5
5