Page 206 - 唯識藏_16

，故說形。是名名、句、形身。說名、句、形身相分齊，應當脩學。」 、獸等所行徑跡，得句身名。大慧！名及形者，謂以名說無色四陰，故說名；自相現 顯示名、句，是名形身。又形身者，謂長短高下。又句身者，謂徑跡，如象、馬、人 依事立名，是名名身。句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。形身者，謂 句、形身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺已，覺一切眾生。大慧！名身者，謂若 可知。 ，始知二義其理一也。 所超，亦一如而已矣。抑為對迷著於外境，故以自心示之，及知自心，自然內外俱泯 ，此特云「超」者，亦不相違。蓋知而未超，猶有心在，超而復離，始為至極。超何 然，則猶存自他有無之間，非所以破異見，彰實理也。然前復文並云「覺自心現量」

「復次，大慧！當說名、句、形身相。善觀名、句、形身，菩薩摩訶薩隨入義、 右第十章 偈言無生作非性者，頌無生義。謂無生而生，則法法非性，作亦生也。餘頌二義
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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