Page 215 - 唯識藏_16

因相故，大種及色不集故，須陀洹觀有無品不現，身見則斷。如是身見斷，貪則不生 受無性者，即初果向人以人無我觀了本無性故，其惑即斷。言無知者，謂染汙無知也。 想故，起種種妄想自性計著，故譬之如熱時燄，非水謂水，即其相也。彼以人無我攝 ，正釋上妄想身見。以本非四見而有四見，則是無實妄想相，如彼緣起，而愚夫以妄 復依見而起，如後邊見，故曰如緣起等，謂依緣起故，起妄想自性。「以彼非有」下 ，具有三斷四超義云云，今約大超根性言也。 略之異云云。亦言有上、中、下者，以結從人也。上上升進，得阿羅漢者，於此斷證 少之說，今於此言之，以後顯前，辨三根性爾。三結正當初果所斷惑，與八十八使廣

大慧！俱生者，須陀洹身見，自他身等四陰無色相故，色生造及所造故，展轉相 身見者，謂於五陰身作主宰見。此分二種：俱生，則與身俱生，如前身見；妄想
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
② 「意」，底本作「竟」，今依據佛教本改作「意」。 ① 「眾色」，底本作「 □□ 」，今依據佛教本補上。

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