Page 211 - 唯識藏_16

文旨相映，率由離句故也。謂一切法離所作等，凡七句，具存應各有標、徵、釋、結 也。通言記者，謂皆可以記錄，而無記不與者，非答之例也。 不唯止彼外道，為根未熟者亦時用之，故曰我時時說等。如上言止彼者，亦根未熟故 一切法常？謂相起，無生性，無常常故，說一切法常。」 法不滅。大慧！何故一切法無常？謂相起，無常性，是故說一切法無常。大慧！何故 切法離持來去。大慧！何故一切諸法不滅？謂性自性相無故，一切法不可得故，一切

「復次，大慧」下，重以諸真 因上復明四種說法，以見如來隨宜答問之大體也。四種如後列，止論即其一也。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三 正覺所分別，自性不可得，以離於言說，故說離自性。 有及非有生，僧佉毗舍師，一切悉無記，彼如是顯示。 記論有四種，一向反詰問，分別及止論，以制諸外道。
① 「真」，底本作「直」，今依據佛教本改作「真」。

① 實名義結顯所通之旨。蓋發問在上，結顯在此，

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