Page 216 - 唯識藏_16

想。為淨不淨，則不於佛處疑善不善也。是為疑相不生，不生則斷。然三結本見惑， 即善見相。及先二種身見妄想斷故，則無所蔽，自然明別邪正，不復於餘外道處起師 身見所生貪等亦斷也。 觀之，五陰有無皆不可得，孰為身見？故曰有無品不現。身見既斷，貪亦不生，是因 造與所造展轉相因，則本無自性，二也；大種及色不集故，則性無和合，三也。由是 求身相不可得。謂色生造及所造故，若離能造，即無所造，一也；展轉相因相故，是 』者，應有二過：墮身見及諸結不斷。」 名須陀洹取戒相斷。須陀洹斷三結，貪癡不生。若須陀洹作是念『此諸結，我不成就 樂故，求受生。彼則不取，除回向自覺勝，離妄想，無漏法相行方便，受持戒支，是 取戒？謂善見受生處苦相故，是故不取。大慧！取者，謂

疑相者，文以不疑反釋於疑。謂得法善見相故者，即初果人於四諦法諦了無惑， 俱生身見者，本依自他身生，身有五陰，而四陰無色，故俱從色推。凡三義故，
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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