Page 217 - 唯識藏_16
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有是見而曰不墮與能斷者，無有也。 我見，有我即身見猶在，一過也；本之不除，末何由去，則諸結亦不斷，二過也。凡 諸結，我不成就」者，此斥須陀洹人有不得意者。謂我不成就，猶言我無是也，即墮 。雖不取乎彼，而有取乎此，以大教言，是亦取也。 彼所修，回因向果無漏相行，故亦受持戒支。支，謂支分，如七覺支、五支戒等是也 則不取是戒，為其無實也，而非無自戒，以其亦修實行也，故曰除回向自覺勝等。即 故，求受生者，謂假五欲等眾具為樂，非同三昧之樂也。雖求樂果，其實何有哉？彼 ，徒勞苦行，故不復取。重釋取者，明外道受習之非，如持雞狗等戒是也。為眾具樂 斷必俱時，此云先斷者，為示惑相，次第言爾。
佛告大慧：「愛樂女人，纏綿貪著，種種方便，身口惡業，受現在樂，種未來苦 大慧白佛言：「世尊！世尊說眾多貪欲，彼何者貪斷？」 又言三結者，見也。因斷見故，貪癡等不生，即見中思亦不復生。若作是念「此 戒取者，非戒謂戒也。而初果人不取彼戒，謂善見彼受生處苦相故。即見其果報
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
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