Page 220 - 唯識藏_16

四無量、四無色定。當離自心現量相，心量既極，則如來禪爾。然則滅受想定豈不亦 既二俱不住，是即超禪，故次示超禪相，令其捨彼得此，故曰欲超禪等。禪謂四禪、 入之人，入即所入之禪，不生味著，故悉遠離，以例得果亦應須離，則不同於實行。 於禪，雖亦隨心量示現得果，而不住於果，故曰禪者、入禪，悉遠離故。謂禪者即能 餘二種以本願故，示現羅漢。莊嚴佛眷屬者，所謂影響嘉會是也。 。言一乘者，謂三乘之一，非開顯之一，若密對菩薩，亦得言之。巧方便本願者，即 種者，標列如經。今言三中之一，故曰得寂靜一乘道聲聞，非餘，謂非餘二種權行也 ？有心量故。」

於妄想處說得果、得禪者，謂於眾生界俾其修證，故說示之。雖說得禪，而不住 三、簡四果名相通別，所以辨權實也。言四果則前三可知，故但從極示。所謂三 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
禪者禪及緣，斷知見真諦，此則妄想量，若覺得解脫。 須陀槃那果，往來及不還，及與阿羅漢，斯等心惑亂。 諸禪四無量，無色三摩提，一切受想滅，心量彼無有。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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