Page 221 - 唯識藏_16

得乎？故復明二種覺義。 四句觀察一切法，應當修學。 不俱、有無非有非無、常無常，是名四句。大慧！此四句離，是名一切法。大慧！此 ，謂若覺性自性相，選擇離四句不可得，是名觀察覺。大慧！彼四句者，謂離一異俱 有，則究竟解脫，亦無得而得也。 上能入、所入及禪所緣境，與夫斷苦知集而見真諦，皆寂滅性中妄想心量，若覺無所 。須陀槃那果等，頌上所離四果。以大斥之，未免惑亂，是故須離。禪者禪及緣，即 者、離者、滅者皆不可得，《圓覺》所謂「照與照者同時寂滅」，庶幾得之矣。 超心量乎？故復揀曰不然。為其猶有取滅受想者，是亦心量故，須一切悉離。反求超

向言若覺，得解脫，是覺道亦大矣。使其相不明，明之不盡其理，雖欲至解脫， 「復次，大慧！有二種覺，謂觀察覺及妄想相攝受計著建立覺。大慧！觀察覺者 右第十三章 偈言諸禪四無量等，頌上起禪相也。言心量彼無有者，「彼」之一字，深可思之
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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