Page 222 - 唯識藏_16
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此四句者,乃去境上見塵之具,見塵苟去,復本妙明,一切諸法唯一覺性,覺性無性  等;今從極說,稱性俱離。要之,但有一豪情念未盡,皆非今覺,故結勸云云。是則  已,此句方名無戲論法」。故知只一切法,凡情緣之,墮四句見;二乘觀之,但離有  之,何所不離,何所不即,但如是觀,則離離者,任運泯合,《楞嚴》所謂「離四句  能離彼之四句也。  。今皆求而叵得,則離彼四句,故曰彼四句者,謂所離一異等四句也。此四句者,即  異等四句分別揀擇,故曰選擇離四句不可得。  觀察一切法,則從末言之。合而為語,即觀一切法之自性,此性本來離相,不可以一  ,言若覺性自性相者,覺,猶觀也。謂以實觀照性自性相,則從本言之;又曰此四句  據其一以行其二,修其二以顯其中,真俗雖異,而實相符

                             又曰此四句離,名一切法者,謂能離亦離,復本稱性,見一切法之自性。盡理言  若曰此性一耶?異邪?俱不俱邪?乃至常無常邪?是墮四句中,非所以覺性自性  一往列名,雖若真妄之異,然以結文曰「菩薩成就」,則皆大士所觀,而真俗不
                                                                      楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三







































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