Page 224 - 唯識藏_16

由是離我、我所，則一切皆離，離故復本，復本故，法法不失自體，故曰如實相、自 四大造色性離。觀性離者，無生四句也，以是四句，通淨四大，亦即四大圓離四性。 ，亦自心現之分齊，謂三界唯心是也。惟其覺四大無非心現，了外性非性，是即觀彼 四大之本，故有四大名相妄想分齊。謂四大各有名相，即妄想之分齊，究四大所自起 之。然理非無四大，直彰無相，故曰不生。即菩薩作如是不生觀察，不生而生，是生 明能覺觀，則曰菩薩作是覺等。言彼真諦，四大不生者，理也，亦承上「觀察覺」言 盡。以此善繫其心，成熟眾生，亦令得是益相，則菩薩行願至矣。 句者，如《華嚴 初地。凡三昧、見佛等，皆百言之，二地以千，三地以萬，並教道增勝之。說十無盡 我相不離人法，故曰究竟善知方便。無

「復次，大慧」下，追釋四大造色相。向雖略立，言之未詳，故覆示之為二。初 「若菩薩」下，結二覺成相。以初覺成故，於人法知無我相，以次覺成故，了無
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

‧ 十地品》住初歡喜地有十不可盡句云云，亦如普賢十行願，皆言無

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