Page 223 - 唯識藏_16
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，則一切離相，亦無世間四大可得，故菩薩為是依四大性堅、濕、煖、動立四大種。 實相、自相分段住，無生自相成。 非性，是名心現妄想分齊。謂三界，觀彼四大造色性離，四句通淨，離我、我所，如 四大不生。於彼四大不生作如是觀察，觀察已，覺名相妄想分齊，自心現分齊，外性 摩訶薩當善四大造色。云何菩薩善四大造色？大慧！菩薩摩訶薩作是覺：彼真諦者， 無盡句，成熟眾生，種種變化，光明莊嚴，得自覺聖樂三昧正受。復次，大慧！菩薩 百剎土，知上上地相，大願殊勝，神力自在，法雲灌頂，當得如來自覺地，善繫心十 行地，得初地，入百三昧，得差別三昧，見百佛及百菩薩，知前後際各百劫事，光照 二種覺相。若菩薩摩訶薩成就此二覺相，人法無我相究竟，善知方便，無所有
二、建立覺者，謂以妄想相攝受，依是建立四大，如是而覺也。 大慧！云何妄想相攝受計著建立覺？謂妄想相攝受計著堅、濕、煖、動不實妄想
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
2 後明 覺義如
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3 夫如前所覺
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