Page 225 - 唯識藏_16

往文別，理則皆通。 空昧，相待成搖，故有風輪」等云云；今各從類造故，以津潤大種生於水大等。蓋一 四大為所造，如後內外水大等，通名為色是也。若《楞嚴》，則交互而起，如「覺明 大亦以真諦為彼。言四大種生於造色者，即大種為能造，如前堅、濕、煖、動是也， 道妄想，非我。 ，大種不生。大慧！性、形相、處、所作方便和合生，非無形。是故四大造色相，外 等四大及造色等有四大緣，非彼四大緣。所以者何？謂性、形相、處、所作方便無性 諦，五陰集聚，四大造色生。大慧！識者，因樂種種跡境界故，餘趣相續。大慧！地 火界，飄動妄想大種生內外風界，斷截色妄想大種生內外地界。色及虛空俱，計著邪 無生自相如是而成，此能覺之智也。 相分段住。謂如實相，則同相

次明所覺法者，復躡上文，徵釋其相。彼四大者，對真諦而言，則四大為彼，四 大慧！彼四大種云何生造色？謂津潤妄想大種生內外水界，堪能妄想大種生內外
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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