Page 238 - 唯識藏_16
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；了因緣不可得，不生不生者，第一義也；直計無因生者，外道論也。對前二故，則 不自想，由緣起而生妄想。雖相由藉，實未始前後，反顯各離，則二皆叵得。 結，即初二句結前次義，後二句結前初義。由是言之，緣不自緣，由妄想而成緣；想 故，所以成過，心縛則妄想也。妄想若離緣起，亦無所知，於緣而起妄想爾。後四句
世諦第一義等，即前二既立，故邪正之所從出。蓋有因有緣而有因果者，世諦也 此下八句復言二者相因而成。又二：初四句正示，謂彼緣起相則是過者，由心縛
究竟不成就，則度諸妄想，然後智清淨，是名第一義。 依因於妄想，而得彼緣起，相名常相隨，而生諸妄想。 妄想若無性，而有緣起性，無性而有性，有性無性生。 無有妄想性，及有彼緣起，建立及誹謗，悉由妄想壞。 譬如鍊真金，遠離諸垢穢，虛空無雲翳，妄想淨亦然。 譬如種種翳，妄想眾色現，翳無色非色，緣起不覺然。 譬如脩行事，於一種種現，於彼無種種，妄想相如是。 世諦第一義，第三無因生，妄想說世諦，斷則聖境界。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
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