Page 239 - 唯識藏_16

常相隨，而生諸妄想，妄想亦不成。宛轉窮覈，皆無實義，故曰究竟不成就。一念斷 若無性，而有妄想性，例如此覈。又曰依因於妄想，而得彼緣起，緣起義不成；相名 而有緣起性，則無性而有性，無性義不成；有性無性生，有性義不成。亦應反云緣起 ，言定無者，墮誹謗，悉由妄想，所以壞也。故次互明，各不成就。謂妄想若無性， 垢，空之無翳，故曰妄想淨亦然。 ，緣起不覺相如之。譬如鍊真金等，二喻並譬，成自性也。無彼二自性故，如金之無 以定力，此以妄成為異爾。種種翳喻緣起者，翳本無色，妄見色現故，無色非色之實 處，謂青黃赤白等，皆遍一切，其境本一，以心想故，有種種現，喻妄想如之。但彼 明，具七二諦云云。 境界成自性也。亦可謂妄想說世諦，異乎佛說之二諦

無有妄想性等，覆釋上二性，不唯不當定有，亦乃不當定無。言定有者，墮建立 「譬如修行事」下，凡四喻，以次譬三自性。初譬言脩行事者，如禪有十種一切
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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