Page 259 - 唯識藏_16

如兩鏡相照，直示之而已者，為得之矣。 以甜，則不可說。如魚在水，雖冷煖可知，而所以冷煖，唯自知可也。惟彼彼各證， 二趣，不唯自證之妙言所不及，縱種種言之，亦所不解。如人食蜜，雖甜可說，而所 減，故曰彼如來所得，我亦得之。以究極故，其性亡離，故離言說文字能說、所說之 德之稱。證極則性德也，性德則證極也，理一而已矣。夫惟證極則無彼無此，體無增 。以謂不說之說，是如來說，意發如來不言之妙，顯今究竟至等之談，如文云云。 正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間不說一字，亦不已說、當說。」

佛答則曰，我因二法故，作如是說。謂緣自得法，則證極之名；及本住法，則性 夫如向示，猶涉言跡，非所以亡言泯跡之為等也，故大慧復問始終不說一字之義 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 佛告大慧：「我及過去一切諸佛，法界常住亦復如是。是故說言，我從某夜得最 答言：「不也。」
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四 緣自得法住，故我作是說，彼佛及與我，悉無有差別。 我某夜成道，至某夜涅槃，於此二中間，我都無所說。

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