Page 260 - 唯識藏_16

有無有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 知。 言非言，則無言無跡，三世諸佛，理歸一揆，亦無等無不等，所以為至等也。偈頌可 非言說所及。所以五十年中，一大藏教不說一字者，非曰不說，說所不到也。是亦遣 物，故曰彼作是道等耶，答言不也。謂其皆固有故，非造作成，以譬二法本有之性， ；士夫行之而至者，緣自得法也。惟其本有正道，故得隨之而入，入已安之，皆非外 則從事，一則從理，此譬、合所以異也。 所謂有佛無佛，性相常然，尚不得而加損，況得而說示乎？法界常住，凡兩言之，一 ；如金銀等性，譬也。本自堅剛，非銷鍊所得，故法界常住。若如來出世等，合也。

爾時，大慧菩薩復請世尊：「惟願為說一切法有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離 右第四章 又曰如趣彼城道等，則又兼譬二法，歸乎一致。所謂古城平坦正道，則本住法也 夫惟性德，則天然本有，非造作所成，故曰謂古先聖道。即先佛本所住法，法也
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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