Page 263 - 唯識藏_16
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、界、入相續流注變滅，離文字相妄相，是名為壞者。」 增上慢者，是名為壞。墮自共相見希望，不知自心現量，見外性無常剎那展轉壞，陰 必有壞，則曰如是說壞者，是名無有相，是必斷滅墮於空見而為壞爾。斥失如後。 取，則已有所縛，故曰若有縛者等。謂縛是其果，果必有因，是應指貪等為因。有縛 性解脫故，無脫則無縛，故縛與縛因非性，則皆不可得。若彼於貪恚癡性先受而後不 。如是不取，則不同彼定有壞者，故覆結示曰非佛、聲聞、緣覺是壞者。以其本來自 等。謂佛能了知貪恚癡等諸煩惱性，於內外法非異不異，則其性本虛，故無實身可得 ？故曰非但貪恚癡性非性為壞等。 當也；所以奪者，以其不取之說濫故。若直以不取為壞者，雖佛亦不取，抑何以異焉
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 大慧！因是故，我說寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。大慧！無所有 「所以者何」下，正揀異相，一往不取之言同，而其所以異，故曰內外不可得故
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四 有無是二邊，乃至心境界，淨除彼境界，平等心寂滅。
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