Page 265 - 唯識藏_16
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魔外道。」 相者，我及諸菩薩通達是相；通達是相已，速成阿耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾 ，自然妙契空寂，不墮有無，即正酬所請也。 ，則既本無矣，豈更破有言無邪？故知邪計有無皆為妄想。若達生無所生，滅無所滅 因緣和合生，故曰因緣所集起等。然自其所起言之，不得謂之無。求其集之者不可得 曰不住我教法。凡我所謂生法者，非佛非外道所作，亦非神我及餘異因所造，乃由正 無，雖有而非異，故曰有事悉如如。所謂如賢聖境界者，如是而已。 法可得，則寂滅矣。無取境界性者，頌上不取之義。惟其不取彼境界性故，雖滅而非 現量境界也。夫二邊之與一心，本不相遠，但淨除彼二見妄想，則心境平等，不見一
佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。」 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為我及諸菩薩說宗通相！若善分別宗通 右第五章 無種而有生等，追頌上二種依義。不出依世間因緣計有計無，仍以正教非之，故
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
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