Page 278 - 唯識藏_16

知、識之相，疾成阿耨多羅三藐三菩提。大慧！彼智有三種，謂世間、出世間、出世 如彼見之不實也。是斷與常皆非正見，惟無所見，法亦何常？ 而已。又曰一切法無性等，斷見也。斷則一切無有，故非之曰不實如彼見等，正言不 如彼 ，其文總略，具應該有、無、非、即四計，總不出斷常。而皆墮我見，故正斥之曰不 中無有我等三偈，因上斥外計，復寄此以示墮相。言陰中無有我，又曰陰非即是我者 則為過矣，故曰死墮泥犁中。夫罪莫大於毀方等，謗般若，今結是報，不為過也。陰 實，非聖賢也。反是則為誹謗妄想，文略不言爾。 幻種種，而無有實。譬如來差別言教，但以假名字引導於眾生，而凡愚不了，執以為

「復次，大慧！知、識相，今當說。若善分別知、識相者，汝及諸菩薩則能通達 右第八章 又曰一切悉有性等，常見也。若實有性，應須見諦，彼不見諦而言有性，則妄計 偈言彼言說妄想者，然以言說建立諸法，未必失也，惟其以彼邪計建立、誹謗，
① 妄想。謂不如彼我見，而亦非無我，蓋我無我俱離也。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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