Page 283 - 唯識藏_16

變，而神我不變，如金變諸器，器有種種，故異相顯現，性則不變。又曰一切性變亦 或自無之有，皆轉變相，亦終歸於有無而已。 有為之法顯而易見。復曰分明，因見生論，理之當然。因是起有無者，謂自有之無， 壞。見，謂隨物遷改。性，謂生生不息。緣，謂因緣變滅。作，謂造作不常。事，謂 ，曰如幻，曰自心現外性非性及不變等，則未嘗定謂，邪正得失於是見矣。 、因、成等，不出四大、五陰等法，彼見其生滅異相故，計有轉變，而正教則曰緣生 想，乃至事變妄想，彼非如非異，妄想故。 變作諸器物，則有種種形處顯現，非金性變，一切性變亦復如是。或有外道作如是妄 九種轉變見。一切外道因是起有無，生轉變論。云何形處轉變？謂形處異見。譬如金 轉變、成轉變、見轉變、性

徵釋言形處轉變者，按後偈文，即四大諸根形質處也。彼見其形隨時異，謂有轉 形，謂形處異見，文釋顯然。相，謂生住滅相。因，謂因漸成熟。成，謂成必有 法有變、不變異者，非實有不同，見之者異也。如外道計九種轉變論，謂形、相 「復次，大慧！外道有九種轉變論，外道轉變見生，所謂形處轉變、相轉變、因
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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