Page 281 - 唯識藏_16

剛般若》云「凡所有相皆是虛妄」等，即其義也。所謂如來自得聖智境界，則如來所 生，故曰無事方便自性相是智也。 如前由根、塵等三緣合生，是方便識相，非自性相。若自性相，則一念靈知，不假緣 。謂於前三智，一心融泯，故無染礙之相，反是為識也。言三事和合，生方便相者， 能知則一也，故與前異。以其相猶通淺深，則又約三義的顯極智，故曰無礙相是智等

得相是識，不得相是智者，相一而已，而見有離著，故得、不得所以異也。《金 次明三智者，約一人所知有三，照後偈文，即如來所知之三。猶其有五眼，而實
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四 計著於自性，從諸聲聞生。超度諸心量，如來智清淨。 於彼想思惟，悉攝受諸性。二乘不相應，智離諸所有， 生於善勝義，所行悉遠離。我有三種智，聖開發真實。 得無思想法，佛子非聲聞。寂靜勝進忍，如來清淨智， 無所有及勝，慧則從是生。心意及與識，遠離思惟想， 逮得自在力，是則名為慧。縛境界為心，覺想生為智， 採集業為識，不採集為智，觀察一切法，通達無所有，

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