Page 280 - 唯識藏_16

次，得相，是識；不得相，是智。自得聖智境界，不出不入故，如水中月。」 界種種礙相，是識。復次，三事和合，生方便相，是識；無事方便自性相，是智。復 矣。 」者，即其義也。凡假外塵資養於內，皆識也；唯無所資待而自得於內者，則智而已 後多從果，但文略爾。長養相是識者，正約對人法無我言之，前文所謂「色等長養心 ，唯圓名智。相無相中兼言相因者，據理三雙各通因果，特發此中，以見前多從因， ，凡屬佛界者，是智。雖兼通別，今意在別。以教言之，亦是偏圓對明，則前三屬識 自覺聖智境界也。 名相者，亦為下對格張本。以智為內證故，皆緣自得生，非別有所謂不生不滅等，則 了諸法是畢竟空，即是見不生不滅，離有無品。一切異名別說皆趣此理，而特出此等

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 復次，有三種智，謂知生滅，知自共相，知不生不滅。復次，無礙相，是智；境 然其義猶通，故別約三對，以的揀之。則生滅等，凡屬九界者，是識；不生滅等
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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