Page 279 - 唯識藏_16

法者，夫理智之極，無以名言，強示之曰無所有法。既曰無所有矣，則觀何所觀？照 世智言自共相者，即二乘人觀陰、界、入有總別相，如前分別云云。上上智言無所有 非。欲知諸法之是非，審其智、識而已。 可名識；別則識之極盡凡，智之極唯聖故。以智言之，無法不是；以識言之，無法不 、識相，今當說。夫知、識之名，有通有別：通言如世出世間皆可名智，如八識等皆 非長養相，是智。 復次，墮相無相及墮有無種種相因，是識；超有無相，是智。復次，長養相，是識； 無品，如來地，人法無我，緣自得生。大慧！彼生滅者，是識；不生不滅者，是智。 墮自共相希望計著。云何出世間上上智？謂諸佛菩薩觀無所有法，見不生不滅，離有 間上上。云何世間智？謂一切

初明智有三種，約十界能知言也，言智則識兼之。於世智言有無者，二見也。出 辨諸法之真妄，明語義之是非，莫若乎知、識，故如來於此不待請問而語之曰知
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
① 「彼」，底本作「復」，今依據前文改作「彼」。

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