Page 284 - 唯識藏_16

轉變妄想爾。以理奪之，本無有實，故曰彼亦無有轉變等。其實有無等法皆自心現故 滅，如見幻夢色生。」 若無，自心現外性非性。大慧！如是凡愚眾生，自妄想修習生。大慧！無有法若生若 內外得失所以異也。 之，定計如、異者，義必不兩立；非如非異者，其理固常融。今以理融破彼定計，此 如非異，而彼計以為異，又以其性不變為如，故知彼言如、異，出於妄想故。由是言 如是者，例餘相等。諸法變轉亦如此譬，然非謂其性變也。

次例破一切性變等，亦先以譬示。則曰當知如乳酪等次第漸熟者，此亦不然，但 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 如是一切性轉變，當知如乳酪、酒果等熟。外道轉變妄想，彼亦無有轉變，若有 疊破彼計中，先片引譬之非，如金變諸器，即前經所謂金、莊嚴具是也，本譬非
最勝於緣起，非如彼妄想，然世間緣起，如楗闥婆城。 形處時轉變，四大種諸根，中陰漸次生，妄想非明智。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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