Page 286 - 唯識藏_16
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方便行者,即向無開發方便行。猶如日月行空,而無所依著;如摩尼隨現,而無自性 總持之印,則所獲功德法門也。種種變化等,則起諸化用也,名義如別出云云。言無 及離言說文字妄想覺故,則能隨方增道,故曰遊行一切諸佛剎土等。力、自在、通、 說故,而得分別;由分別故,善解。不墮如所說義計著者,義見後文。惟其善諸法相 續者也。 。至哉斯言,其解脫生死之本乎!所以大慧請說一切法相續及解脫義。解脫,蓋反相 者,方便善者也;於本無相續而因起相續者,情著深者也。其有一念能斷,則解脫矣 ,其義生焉。然則相續者,凡夫妄想也;不相續者,解脫異號也。於相續而了無相續 生滅妄想、異言說義,其身轉勝。」 切眾生界,隨其所應而為說法,而引導之,悉令安住一切諸法如幻夢等,離
於中先祈願致請,文有自行有化他。自行中,言若善分別等,即因說致益。謂由 法無自性,未始有相續、不相續相分別,由人故說有相續、不相續者,因是言說
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
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