Page 297 - 唯識藏_16

多宗，宗可多乎？則又不應，五也。 空，曰無自性等，若皆立宗，則乖於名實，豈有空無自性而立宗邪？既不定一，應有 ，則有多過， 義，自不容立宗，如前難，三也。言五分論多過故者，正為彼立宗分，展轉因異相故 ，此縱轉計入一切性，有無皆不生。是亦不然，縱加有無性相，皆不可得，是亦不生 生，不應言一切法，進退皆非，故不應者，二也。又曰有無不生者，前直以無為不生 ，其不應立宗，一也。又彼宗不生，必入一切法，若同諸法，應有壞相，若不壞相不 性自非性，其宗義安在？凡言不生，必因生立，既有待對，則不生成生，自壞不生義 。「所以者何」下，徵釋其義。謂宗一切性非性故者，意言宗必有主，若宗一切性， 一不生反生枝葉，其不可者，此也。如來所以誡菩薩者，

一切法不生，則言想都絕，言之已非，況妄立宗乎？如彼外道立不生宗，則是於
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

別出 義如

及墮有作為故，政同此責其不應，四也。又曰謂一切法不生，亦曰

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