Page 318 - 唯識藏_16

動。惟其出於來去者，然後乃知來來者不來，去去者不去，雖或來去，而不為來去所 謂事生等，謂事之來去，自彼來去，而此心不動。如鏡之現象，象有生滅，而明未嘗 心，心實非見，以此為宗，宗亦非宗，所謂唯一真如智獨存者，斯得之矣。故曰來者 攝非性，出於斷常故。得以流轉者，皆為世論，唯不隨妄想轉者，名見自心。若見自 見者，惟其自心性離故，不可以有無見，不可以能所攝，則不觀察有無二心，了攝所 我一自宗。謂唯以自心為宗，則一切皆 ，是亦名法。 ，計因緣非性，則成斷見。又曰我不見生住滅故，則生而無生，滅而無滅，反上斷常 而自化。受無因論，則起常見者，謂四大性常，不假因成，故成常見。或見外因壞滅 雖並出，旨實互顯。多有外道癡人者，因斥凡墮邊見者皆愚人法。非

偈初四句通頌世論計作所作，而不知唯自心量故，無有自宗。佛法異彼，則曰唯
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

① 自心量故，離作所作等諸世論計。心量不可

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