Page 322 - 唯識藏_16
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外道說煩惱盡,依智名涅槃。或見自在等,論云「自在天能造作眾生及一切物」,又  作者,計此不變作涅槃想。  後。又曰求那轉變等,謂求那有自性,有所依,所依諸緣則有轉變,而求那自性即是  所之間,故曰士夫所出,名為自性。如冥初生覺之比,一往引同,非即彼計,彼計如  性及士夫,彼二有間者,「間」當去呼,猶間異也。謂自性即士夫所從出,言其有能  破,亦邪計爾。  人、眾生等一切假實法壞而作想者,此雖計壞,而非無我、人、眾生、壽者,見既不  著無相見者。或見內外等法有自共相、三世之異,別計性不壞作涅槃者。或謂於我、  可見,遍一切處,而能生一切物。即賒那是常,名為涅槃;所生之物,即名無常。  見壞。而猶有壞者,未離想故。或見常無常者,按論謂是外道說其師云伊賒那形

                 惑                   或以外道惡燒智慧者,先出彼非相,義通文別,則是以惡見火燒滅正智也。見自  或見種種相想,招致苦生因等,是以相想而為苦因,不知相即自心現量,捨相而  或復以覺所覺見壞為解脫者,凡外道曰覺,多謂覺想。彼復不存能所之異,故曰
                                                                      楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
                ① 謂福非福盡者,皆指盡處作涅槃見。或謂諸煩惱盡等者,按論本一計,謂是






































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