Page 323 - 唯識藏_16

謂皆出於自然，不由造作，計自然性為是者。此下間「大慧」字未詳，或恐是外道之 和合處作四句見計著。或見自性所起如孔雀文采者，論謂「無因論師作如是說」等， 真諦爾。 道常語爾，如冥諦等亦名諦故。又曰「瞿曇雖神，不如我道真」，但以佛教望之，非 此互出之邪？況論卻無後段經文，驗是二十五諦即其計也。而言得真諦道者，此亦外 論是僧佉釋，亦未可憑據。後經文自有覺二十五諦真實之言，真實豈非諦義，安得於 。論又云「於中隨何等性修行，如實證知自性生，還入自性，能離一切生死」等，按 以不知故，計無因作涅槃想。 展轉相生，故有生死，無別有因者，曾不知如是計著，是即生死之因，而彼愚不覺， 言「我造一切物，於一切法中勝，是我能作生，名

或見功德者，論亦曰「作所作和合」等。凡外道所謂功德，多指苦行，仍於所起 或言得真諦道者，僧佉論師說二十五諦，自性因生諸眾生，自性是常，名涅槃因
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
① 惑：與「或」通。

3
1
1
3
3