Page 320 - 唯識藏_16

相，去、來、現在，有性不壞，作涅槃相。或謂我、人、眾生、壽命一切法壞，作涅 自心現量，怖畏於相，而見無相，深生愛樂，作涅槃想。或有覺知內外諸法自相、共 為解脫。或見常無常，作解脫想。或見種種相想，招致苦生因，思惟是已，不善覺知 ，一也。 ，其實見想不除，故斥曰非以見壞為涅槃，是猶在見中。亦可以此總破諸見所以為非 過現等境故，諸受陰盡，如燈滅、種壞，受滅則想滅，故曰妄想不生。且約滅想云爾 曰境界離欲等，謂於六塵無染，故曰離欲；見諸法無常，故不起心、心數法；以不念 當第一小乘外道論。論曰：「諸受陰盡，如燈滅、種壞、風止，名涅槃。」今文則又 不可不辨者。 見，則究竟解脫之道、無上涅槃之城反致侵毀，法身慧命不得而立，此聖人之所憂而 之所計。

大慧！或以從方至方，名為解脫，境界想滅，猶如風止。或復以覺所覺見壞，名 文曰或有外道，陰、界、入滅等作涅槃想者，按《提婆論》釋，凡二十種計，此
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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