Page 321 - 唯識藏_16

？凡後有名相與論絕不類者，例是不必對會也。 舊或以此句當風仙外道計風能生殺萬物，說風為常，是涅槃者，意全不類，豈必然乎 性云爾。又曰境界想滅，猶如風止，則無跡而已。據論合在上種滅文，下文差互耳。 還入彼處。說方是常，名為涅槃因。」今謂方猶方所，亦彼此也。而趣方者，不失自 至方者，論云：「第二外道說最初有方，從方生世間及人，從人生天地，次第滅沒， 謂知性非性，或見有覺與涅槃差別，作涅槃想。 作涅槃想。或見時是作者，時節世間，如是覺者，作涅槃想。或謂性，或謂非性，或 及利刺等性，見已，作涅槃想。大慧！或有覺二十五真實，或王守護國，受六德論， 見功德、功德所起和合，一異俱不俱，作涅槃想。或見自性所起孔雀文彩，種種雜寶 因，而彼愚

此下凡二十一計，或云涅槃，或云解脫，並同出異名，或義有同異云云。言從方
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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