Page 324 - 唯識藏_16

彼等自論，智慧觀察，都無所立。如彼妄想心意來去，漂馳流動，一切無有得涅槃者 邊，作涅槃想。如是等外道涅槃妄想，彼中都無若生若滅。大慧！彼一一外道涅槃， 計，亦須文理粗通可也。 見其異相，故翻前計，於所異處作涅槃想。大略如此，餘有同異，須者檢之，雖是外 覺與涅槃差別而作想者，若見有異，何從作想？是應以前諸計多計覺等為涅槃，此復 性則兼有無言之，謂是外道說本無物而有水生，從水生一切物等，即其計也。或見有 性，能生萬物，或物即是性。非性則無物，謂反上性等，如虛空為 常，能生一切物」等是也。或謂性等，性即是有，謂如地、水、火、風等物，各有其 節，以世間作必依時，時有變遷，而作者不異，如是而覺者，論亦曰「時論師說時是 出 別 宗，故更端言之
或王守護國土，受六德論者

有如是比種種妄想，外道所說，不成所成，智者所棄。大慧！如是一切，悉墮二 二十五真實者，真實即諦義，如前冥初生覺，次第轉生二十五諦，即其相也。
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

如別出 六德義

，此或以能安世諦為涅槃。或見時是作者，時謂時

① 萬物之因。性非
3
1
1
4
4

義 名