Page 326 - 唯識藏_16

是安住，是為究竟祕密理藏也。 論所謂 法也，義見上解。得如幻影等諸深三昧，離心、意、意識，皆所以顯涅槃者。若夫克 一法，若有所得，即非涅槃，又由自他俱離，方證無得之得。知二無我等，即所證覺 心，理當自顯。所謂常樂我淨，以至恒沙性淨功德，亦是對妄強名。究竟言之，本無 云。 有所見，不應攝受，而亦不自攝受，則一切無著，五也。亦可反上五義，對之可見云 度量不見所成，顯今涅槃出眾邪外，四也；愚於真實，不應攝受者，謂凡迷實理，隨 ；離於四句，見如實處，二也；不墮自心現妄想二邊，則攝所攝不可得，三也；一切

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 由是言之，凡彼蔽涅槃者，皆當棄去，故曰棄捨彼已。彼得自覺聖法，則無上妙
愚於縛縛者，遠離善方便，外道解脫想，解脫終不生。 外道涅槃見，各各起妄想，斯從心想生，無解脫方便。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
① 涅槃，則非證非非證，非得非非得，非離非非離，妙絕百非，咸亡四性，如

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