Page 333 - 唯識藏_16

如離水無冰 行對覈者，以因顯果，亦一往爾。 者，如修行者得解脫相，應無人法之異；若亦見有分別異者，則不可云一。而特以修 明之。若如來異解脫者，應色相是如來，非解脫也；若色相所成，則應無常。若不異 文可知。 異角喻，喻法身本一而諸法宛然，如是長短、種種色異者，亦猶左右角之不同也。結 開二喻示之：初異牛角似喻，喻一切法異，而法身性同，故曰一切法亦如是；次一牛 異。又曰若二者，應有異，覆示上二義不應復異，異則不成非異非不異也。故就牛角 則空者，謂法身本無相，方便則有相，若異陰者，則無方便應應之相，是則非異非不

般若與爾燄，約智障相翻言之，文但標例而已。准義應云：若異，則離障無智， 解脫中，亦先立如來以解脫名說者，即解脫是如來異名，亦佛之大用，故對色相
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
① 「冰」，底本作「水」，今依據前後文意改作「冰」。

① ；若不異，則障豈即智？而理須融冰。亦非異非不異，可以意得。

3
2
2
3
3