Page 337 - 唯識藏_16

名號」，始得疊云彼不生者等。不然，則此一句全無生起。 說不生不滅，即不生義，不生而生，則一切法身異名皆從此出，故曰意生法身，如來 。亦非無義，起後正答也。則曰我說意生法身，如來名號者，其文猶略，具應云「我 法者，拂上次領義也。亦不待緣者，謂非待生滅。而言不生不滅，則逆其意以遮之也 ，故復請異名中別有法義。 ，即攝受一切法不可得，則無而已矣，故曰一切法不生故。是直以不生、無性義領之 故曰有無品不現，所以拂彼之見，而教旨、異名兩得之矣。而大慧以謂不現者不生也 兩端申一疑請：為皆無性義邪？抑為異名別有義乎？佛答以不生不滅，則不有不無， 七住菩薩非其境界。大慧！彼不生即如來異名。 ，亦非無義。大慧！我說意生法身，如來名號。彼不生者

答中，亦先拂彼見，言我說如來非無性者，正言異名非謂無性。又曰亦非攝一切 經教言不生不滅者多矣，而所以用義詮旨則有同異，不可不審也。大慧於是以彼 佛告大慧：「我說如來非無性，亦非不生不滅攝一切法，亦不待緣故，不生不滅 大慧白佛言：「唯然受教。」
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

3
2
2
7
7