Page 332 - 唯識藏_16

不合不散，則陰體本融，即是法身不得轉除也。於中，先立；次覈；三、結言。方便 名皆如來自性，亦當如是知之。 小愚夫所知。此言無我者，謂無真我之愚夫也。如是一切法空等，例上無我，示諸異 自相。謂非無諸法之自相，亦有法身之自相，如是二相不相傾奪，未始隱覆，但非凡 一知之性不異，則又曰彼非無自性，類法可知。因復例相，亦曰一切法非無自相，有 性，正言非牛則馬性，非馬則牛性。而一有一無，故曰其實非有非無。彼雖互無，而 而曰無他性者，此方對自之他，言他則其自可知，故知兩句各有所屬。 之自性，此生、佛所同；有自他形對之自性，則生、佛所異。今當初義，故非對他。 有自性，無他性，知一切法是法身自性，則無妄矣。然復應知自性有二，謂獨一絕待 之我即真我也，故

次對五陰正明非異非不異。夫陰即苦道，與夫法身，的相翻對。若知不即不離， 如牛馬者，譬顯也。蓋牛性柔，馬性剛，而不相有，故曰譬如非牛馬性，非馬牛 前約法身自性相非異非不異，則通而且總，故次具明三德，仍對陰等言之，方極
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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