Page 336 - 唯識藏_16

字中有法者，惟願為說！」 生不滅是如來異名。云何？世尊！為無性故，說不生不滅，為是如來異名？」 。得正觀察，乃我所通，反顯有無不名正觀。不毀大導師者，毀猶謗也，否則謗矣。 諦，是為自壞壞世間也。解脫一切過者，頌上佛陀離一切根量之過，亦反上沉溺之失 ，受則有矣；若有不應想，想則著矣。若受若想，皆於法爾上加之情見，所以非也。 ，文言「有有」者，或別有意故。雖有分別，而不妨離相，仍遮其非，曰若無不應受 以有故有無等。是則有不別有，有其所無；無不別無，無其所有。是應云以無故無有

佛告大慧：「善哉！善哉！諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。」 大慧白佛言：「世尊！若一切法不生者，則攝受法不可得，一切法不生故。若名 佛告大慧：「我說一切法不生不滅，有無品不現。」 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說修多羅攝受不生不滅，又世尊說不 右第一章 或於我非我等，總反斥彼著以我非我、有無言量，留連沉溺，著於二邊，增損世
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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