Page 340 - 唯識藏_16

女經》說生死義，云「生以不生生為義」等，是皆言下義趣，亦何嘗局於言說哉？ 《淨名》說苦、空、無常義，云「諸法畢竟不生不滅，是無常義」等，又如《菴提遮 ，言有生滅，而義無生滅，詎得一之邪？直如言下之義，苟得其趣，亦不專言說。如 也，則無身為失。而不知體上之義出於言外，則是惡見燒滅正智，不知言說自性妄想 ，有體上之義，此知言下之義而已。言外無餘義，故謂義如其說，無別義身，身猶體 慧！如來不說墮文字法，文字有無不可得故，除不墮文字。 義不生滅。大慧！一切言說墮於文字，義則不墮，離性非性故，無受生，亦無身。大 說之外，更無餘義，唯止言說。』大慧！彼惡燒智，不知言說自性，不知言說生滅， 身一也，是亦不能反諸自己之謂。 不生義趣，但成無法而

次明有墮、不墮，謂依言說則墮，得義則不墮。初文者，凡諸言說，未有不出文 因上言義，示有得失。初言一向失，則曰義如言說等。夫義有二種，謂言下之義 大慧！彼諸癡人作如是言：『義如言說，義說無異。所以者何？謂義無身故，言
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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