Page 341 - 唯識藏_16

，眾生妄想故。大慧！若不說一切法者，教法則壞；教法壞者，則無諸佛、菩薩、緣 諸佛及諸菩薩不說一字，不答一字。所以者何？法離文字故，非不饒益義說。言說者 通變者，則未始墮也。 說無者，墮也；說中道義者，不墮也。使隨言取著，雖中亦墮；如以對治說有無而知 無二邊而為眾生故，亦說一切法，則又曰非不饒益義說是也。抑以所說言之，則說有 ，下文所謂「法離文字」是也。然則如來果無說邪？則曰除不墮文字。但不著文字有 有身。義則不然，故無受生，亦無身，則無身為得，故與前異。 理常融，出於有無之外，故曰離性非性故。反顯言說由文字出，則有所從生，有生則 字法者，縱謂無文字

大慧！若有說言如來說墮文字法者，此則妄說，法離文字故。是故，大慧！我等 如來不說墮文字法者，謂佛未嘗著文字相而有所說，以其於文字有無了不可得故
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
① 「字」，底本作「宇」，今依據前後文意改作「字」。

① 可說，苟如言生著，是亦墮也。惟義則不墮，即體上之義，其

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