Page 342 - 唯識藏_16
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善，故誡其莫著言說。 誰為能度，誰為所度，而建立機教哉？是說與不說，各有其致，但隨語生解，則為不 而廢言說，故曰教法則壞。「誰說？為誰」者，誰，即彼我求實之謂，若都無有，則 眾生妄想，希望言說故，如來依之，以治妄病，妄病若盡，言說自亡。然不可以妄想 知法理常融，人自固執，離尚不可，況取著乎？ 淨名》所謂：「文字性離即是解脫，無離文字說解脫也。」是即與離，理一義殊，故 字；離而不離，即文字非文字。非文非不文，非字非不字，則文字當體性離而已。《 亦不著無文字說。所以言不說不答一字者，良在於此。然以不離而離，離彼著相之文 意、意識故，不為得自覺聖智處。 說經法。以眾生希望、煩惱不一故，我及諸佛為彼種種異解眾生而說諸法，令離心、 覺、
言令離心、意、意識故，不為得自覺聖智處者，蓋妄想心識可使之離，而自覺聖 非不饒益義說者，即上除不墮文字，但有饒益，皆可說也。所以必由言說者，以 此下反釋證成也。言法離文字者，謂如來所證之法，本來離相故，不著文字說，
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
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