Page 344 - 唯識藏_16

無相樂等，謂自行、化他皆成就也。建立眾生，本果上事，而因地亦分得此用，故攝 。地，即行位之地。相，謂因果之相。而於一一皆通達章句，亦了性離及實義也。正 切法、相、章句有善其意、不善其意者。善，則依義可知。言一切法，即教理等法也 離其說，以為壞爾。墮惡見相續者，如前依言說相續計著是也。善、不善者，即於一 二種妄想，豈不能依第一義乎？故曰依於義，不依於文也。 ，此對前著言說者。尚不有一切法，況有文字可著乎？尚能覺了自心現量，離攝所攝 多聞。是故欲求義者，當親近多聞，所謂善義；與此相違，計著言說，應當遠離。」 義，非善言說。善義者，不隨一切外道經論，身自不隨，亦不令他隨，是則名曰大德 ，妄想合，妄想者，集生死。大慧！真實義者，從多聞者得。大慧

「若善男子」下，斥依文字者自壞第一義，然第一義諦實不可壞，但著文字，乖 承上文旨，將示誡勸，於中先言依不依義及善不善損益之相。言於一切法無所有 大慧！如是不生不滅，不方便脩，則為不善，是故應當善脩方便，莫隨言說，如
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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