Page 345 - 唯識藏_16
P. 345
義為多聞，非謂博聞也。如曰若知如來常不說法，是名多聞是也。 便，義無不真實，法如是爾。餘文結示過德可知。又曰真實義者，從多聞得，此以善 、進脩者皆是，幾何而不失，實發狂也哉！如來所以諄復誨斥，不能自 不了，觀指而不觀物，食生而不食熟。凡今之人執著言說，高談理性，而不善知真實 物喻，喻言說實義；二、嬰兒食熟喻，喻方便脩法。然皆有得有失，其理曉然，愚夫 。分別雖爾，不應隨說計著，以真實者離文字故。因起二喻，以示得失：一、以指指 此，故復示其所以。如實者三，謂不異，義也；不來不去，體也；一切虛偽息，用也 自覺聖知樂處是也。 受大乘。攝受大乘，則一切凡聖無不攝者，如是而為正法，為佛種，為殊勝入處，則
爾時，大慧菩薩復承佛威神，而白佛言：「世尊！世尊顯示不生不滅，無有奇特 右第二章 言於真實義當方便脩者，應如《淨名》實慧方便縛解四句云云。亦可謂脩無不方 「常得化生」下，示一期事足。良由菩薩始於善義，離文字相，其卒成就化用如
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
3
3
3
5 ＊ 己。
5
