Page 347 - 唯識藏_16

理，則無生法忍自此而得，豈直若是而已？ 一自心現量，但如是覺，妄想不生。安隱快樂，世事永息者，姑以近事言之，若夫遠 不攝則不現，故曰現不現，攝不攝故。以是例一切性亦非性非無性，則其性本虛，唯 非無性；而無實故，非性。尚非無性，況得如彼墮性實邪？ 次明之；三、非性非無性，則曰如種種幻夢等。謂今所說如幻夢種種，以有所現故， 如是墮有無品。於是對異其說，亦略有三：一、離有無品，如上說；二、離生滅，如 是以有著心計彼性實有，實即有壞，雖曰不生不變，實則生滅，墮於有無，故曰我不 。又四大常，是四大如地只是地等自性，各不相混，兼前言之。為得不生不變相，則 自為言也，直為對勝外道引物希嚮。然自其不知不達者，亦謂之奇，可也。 云，

言色無自性相攝受者，謂幻夢之色無自性相可得攝受，但以著心攝取前境則現， 答中，先總斥外道非。言諸外道有性自性等者，謂說一切性不生滅，是有性自性
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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